Con la entrega de esta memoria se concluye el primer curso de masculinidad y educación popular promovido por CANTERA a lo largo de este año.

En el primer taller sobre "identidades masculinas" reflexionamos sobre la construcción social de la masculinidad y los comportamientos, actitudes, valores, etc., que la sociedad nos asigna a los hombres. Desde nuestras experiencias de vida analizamos, criticamos y debatimos nuestras identidades masculinas, logrando identificar cómo las mismas están permeadas de muchos prejuicios y mitos que nos llevan a ser cómplices en la subordinación de las mujeres. Esta subordinación la justificamos creyendo en nuestra "superioridad" a todo nivel e interpretándola como un fenómeno natural. También en el mismo taller, pudimos develar nuestros temores, penas y vergüenzas, los cuales poco exteriorizamos en nuestras vidas. Nos dimos cuenta que nuestra identidad de género no solamente resulta en la subordinación de las mujeres sino que también‚ significa que nosotros mismos vivimos vidas poco auténticas‚ de automarginación, de soledad y autoengaño.

En el segundo taller, sobre "hombre, violencia y crisis social" partimos de los juegos infantiles para poder analizar la violencia como uno de los elementos indispensables de la identidad masculina para ser "hombre de verdad". Desde niños aprendemos a ser violentos y ejercer la violencia como instrumento de control, manipulación y poder. Reflexionamos sobre los tipos de violencia que hay en la sociedad, sus causas y efectos en las mujeres, la niñez y también en nosotros mismos. Entre muchas cosas, descubrimos que, por ejemplo, el alcohol y el desempleo no son en sí causantes de la violencia sino agravantes. La causa radica en la misma construcción genérica de la masculinidad. Logramos, a la vez, sugerir varias propuestas y pistas de acciones posibles para cambiarnos y vivir de una forma menos violenta.

Con este tercer taller sobre "desaprendiendo el machismo: metodología de trabajo entre hombres", decidimos enfocar nuestras reflexiones en las relaciones de poder intergenéricas. A través de una dinámica llamada "El poder de las estrellas" construimos un sistema de discriminación en el cual algunos de nosotros experimentamos la discriminación y la subordinación mientras otros mandábamos, ejerciendo y hasta abusando del poder. De esta forma pudimos analizar la construcción de relaciones de poder en la sociedad y descubrir que como hombres tenemos mayores privilegios y ventajas y un valor socialmente reconocido que nos garantizan poder en todos los ámbitos de la vida y especialmente sobre las mujeres. Reconociendo que la búsqueda de relaciones más justas entre hombres y mujeres empieza con que nosotros reconozcamos no solamente el poder que tenemos y las formas en que abusamos del mismo, sino que también nos comprometamos a cambiar, dedicamos la segunda parte de este taller a la planificación de actividades a realizarse con otros hombres. Enfocándonos en el tema "desaprendiendo el machismo", nos dividimos en grupos para realizar el diseño metodológico de una actividad (taller, reunión, asamblea, etc.). Posteriormente, a través del análisis crítico y reflexivo, elaboramos algunas propuestas para el cambio personal y colectivo y para la realización de futuro trabajo con y entre hombres.

Esta memoria recoge el contenido de nuestras reflexiones y propuestas colectivas las cuales esperamos serán útiles a otros hombres e incluso a mujeres interesados/as en la transformación de las relaciones humanas, las cuales actualmente están marcadas por la injusticia, el dominio, el control y la explotación de las mujeres por los hombres.

Las expectativas expresadas por los participantes se pueden agrupar alrededor de varios temas. En primer lugar hubo deseo de intercambiar y compartir experiencias, con la intencionalidad de "ver cómo mejorarnos frente al machismo".

Para "ir dejando el machismo", se sintió la necesidad de "conocer más sobre machismo y, de esta forma, poder cambiar y mejorar personalmente". Se esperaba, sin embargo, no solamente "mejorar personalmente" sino también "influir en los demás (multiplicar el taller)" y "sacar cosas prácticas para desaprender el machismo y ayudar a los demás". Se esperaba, además, poder "incidir en la familia".

Se expresó, también, la expectativa de medir la incidencia de las capacitaciones ya recibidas en la vida cotidiana: "reconocer el impacto de los talleres anteriores y los cambios personales sustantivos".

El último elemento importante fue la búsqueda de formas de realizar trabajo con y entre hombres: "conocer elementos teóricos y metodológicos sobre el tema para facilitar el trabajo"; ir descubriendo, develando, "¿cómo debe comportarse un hombre, qué cosas nuevas podemos aportar?".

Aunque todas las personas experimentan discriminación y subordinación en la vida cotidiana, las experiencias de las mujeres son cuantitativa y cualitativamente distintas que las que experimentamos los hombres. Como se analizó en el primer taller de este curso sobre "identidades masculinas", si un hombre es discriminado por ser negro, la mujer es discriminada dos veces: por ser negra, pero en primer lugar por ser mujer. La condición de género de las mujeres lleva a que sean sujetas permanentes de discriminación y subordinación, desde que nacen, justificado por la supuesta "superioridad masculina".

En esta primera parte del taller y a través de una dinámica llamada "el poder de las estrellas", creamos un sistema de desigualdad (de recursos y de posibilidades) con el fin principal de que los participantes tuvieran una vivencia de un sistema discriminatorio. La implementación de la dinámica duró casi 3 horas y posteriormente hicimos una reflexión para que los participantes expresaran cómo se sintieron durante la dinámica. A continuación y a partir de un análisis de las relaciones de poder, se pretendió profundizar nuestra comprensión del sistema sexo/género con dominación masculina y nuestro papel colectivo e individual en su mantenimiento.

Esta dinámica se ha utilizado normalmente para hacer un análisis de clase en la sociedad. Sin embargo, con unos pocos cambios de énfasis, la implementamos creando un sistema discriminatorio en el cual algunos hombres fueron discriminados por otros en base a su pertenencia a un grupo específico. A continuación explicamos los objetivos de la dinámica y su procedimiento.

- Analizar cómo actúan las personas bajo la fuerza de los sistemas y de los procesos de socialización.

- Develar cómo aparecen en las personas el racismo, el machismo, la discriminación, la tentación de explotar a los/las más débiles e imponer leyes injustas.

Para iniciar, los participantes se dividieron en tres grupos, según los símbolos que les fueron entregados al inscribirse en el taller (cuadrados, círculos y triángulos) y a cada participante se le dio un sobre con 5 fichas de diferentes colores. A continuación se les explicaron las reglas del juego (véase anexo 1 para una explicación exhaustiva de la dinámica y sus reglas) y se aclararon posibles inquietudes. Se hizo entender que el objetivo principal del juego era aumentar el valor total de las fichas a través del regateo. El aumento, logrado en lo personal, a la vez aumenta el valor del grupo y viceversa.

La entrega de fichas a los participantes fue arbitraria y aunque no todos los participantes tenían los mismos colores de fichas, se supuso que el valor total que tenían todos los participantes fue igual. O sea, los participantes creyendo que desde el inicio existía el principio de igualdad comenzaron el juego confiados en que para ganar uno tenía que ser más inteligente, más astuto y más competitivo que los demás. La realidad, sin embargo, fue distinta y ésta la manejaba sólo la coordinación. El valor de las fichas del grupo de los cuadrados, por ejemplo, fue de un promedio de 135 puntos, el del grupo de los círculos entre 65 y 75 y el del grupo de los triángulos entre 55 y 65. Además, el sistema de puntaje favorecía siempre al grupo de los cuadrados.

En total, hubo 5 rondas de regateo. Abajo se presenta una tabla de los puntajes logrados por los 3 grupos al finalizar la última ronda:

Aunque todas las personas experimentan discriminación y subordinación en la vida cotidiana, las experiencias de las mujeres son cuantitativa y cualitativamente distintas que las que experimentamos los hombres. Como se analizó en el primer taller de este curso sobre "identidades masculinas", si un hombre es discriminado por ser negro, la mujer es discriminada dos veces: por ser negra, pero en primer lugar por ser mujer. La condición de género de las mujeres lleva a que sean sujetas permanentes de discriminación y subordinación, desde que nacen, justificado por la supuesta "superioridad masculina".

En esta primera parte del taller y a través de una dinámica llamada "el poder de las estrellas", creamos un sistema de desigualdad (de recursos y de posibilidades) con el fin principal de que los participantes tuvieran una vivencia de un sistema discriminatorio. La implementación de la dinámica duró casi 3 horas y posteriormente hicimos una reflexión para que los participantes expresaran cómo se sintieron durante la dinámica. A continuación y a partir de un análisis de las relaciones de poder, se pretendió profundizar nuestra comprensión del sistema sexo/género con dominación masculina y nuestro papel colectivo e individual en su mantenimiento.

Esta dinámica se ha utilizado normalmente para hacer un análisis de clase en la sociedad. Sin embargo, con unos pocos cambios de énfasis, la implementamos creando un sistema discriminatorio en el cual algunos hombres fueron discriminados por otros en base a su pertenencia a un grupo específico. A continuación explicamos los objetivos de la dinámica y su procedimiento.

- Analizar cómo actúan las personas bajo la fuerza de los sistemas y de los procesos de socialización.

- Develar cómo aparecen en las personas el racismo, el machismo, la discriminación, la tentación de explotar a los/las más débiles e imponer leyes injustas.

Para iniciar, los participantes se dividieron en tres grupos, según los símbolos que les fueron entregados al inscribirse en el taller (cuadrados, círculos y triángulos) y a cada participante se le dio un sobre con 5 fichas de diferentes colores. A continuación se les explicaron las reglas del juego (véase anexo 1 para una explicación exhaustiva de la dinámica y sus reglas) y se aclararon posibles inquietudes. Se hizo entender que el objetivo principal del juego era aumentar el valor total de las fichas a través del regateo. El aumento, logrado en lo personal, a la vez aumenta el valor del grupo y viceversa.

La entrega de fichas a los participantes fue arbitraria y aunque no todos los participantes tenían los mismos colores de fichas, se supuso que el valor total que tenían todos los participantes fue igual. O sea, los participantes creyendo que desde el inicio existía el principio de igualdad comenzaron el juego confiados en que para ganar uno tenía que ser más inteligente, más astuto y más competitivo que los demás. La realidad, sin embargo, fue distinta y ésta la manejaba sólo la coordinación. El valor de las fichas del grupo de los cuadrados, por ejemplo, fue de un promedio de 135 puntos, el del grupo de los círculos entre 65 y 75 y el del grupo de los triángulos entre 55 y 65. Además, el sistema de puntaje favorecía siempre al grupo de los cuadrados.

En total, hubo 5 rondas de regateo. Abajo se presenta una tabla de los puntajes logrados por los 3 grupos al finalizar la última ronda:

Como se había esperado, el grupo de los cuadrados siempre se mantenía en primer lugar. Los otros dos grupos, sin embargo, no se pudieron explicar el porqué de este fenómeno y se sentían frustrados, molestos, etc.

No se hizo ningún análisis de la dinámica hasta después de terminar las cinco rondas. Sin embargo, después de la primera ronda fueron notables las distintas reacciones de los grupos. El grupo de los triángulos estaba visiblemente perturbado por haber jugado tan mal, mientras el grupo de los cuadrados, jubiloso y orgulloso de su participación y de estar en primer lugar. Ya para la tercera ronda el grupo de los triángulos estaba totalmente desanimado, existían muchas tensiones entre los participantes del grupo e incluso algunos se retiraron prácticamente del juego. En cambio, el grupo de los cuadrados seguía no solamente jubiloso sino hasta triunfalista y fanfarrón.

Al terminar la tercera ronda, la coordinación anunció que por estar manteniendo su posición de primer lugar, el grupo de los cuadrados se había ganado el derecho a cambiar las reglas del juego. Esto explica los puntajes de la última ronda. El grupo de los cuadrados, después de la cuarta ronda, decidió implementar una "devaluación" de 50% a las fichas de los otros dos grupos y sumar estos valores a su propio puntaje. Los otros grupos protestaron e incluso intentaron formar una alianza para enfrentar el poder del grupo de los cuadrados pero en vano.

Fueron aplastados por los cuadrados quienes ejecutaron su poder calculada y fríamente para asegurar su victoria y seguir en primer lugar.

Para los dos grupos "perdedores" hubo mucha frustración: Un miembro del grupo de los círculos, haciendo una comparación con la vida real comentó: "Sentí la frustración. Siempre los comerciantes que son pobres o los campesinos que venden sus granos tienen que aguantar esta situación. Se nota el monopolio que existe desde arriba hacia abajo. El que tiene el poder es él que hace las reglas". Este mismo sentimiento fue expresado por otro integrante del grupo de los círculos, de otra forma y hasta con un cierto fatalismo: "Me sentí pobre. Nacimos como triángulos pobres y por fin los triángulos también morimos pobres. También me sentí un poco débil porque las reglas no nos permiten cambiar esta vida".

Hubo mucha discusión alrededor de la falta de respeto de las reglas. Al no respetarlas algunos participantes, se generó frustración y hasta desesperación: "Yo sentí un poco de frustración porque sentí en cierto momento que alguna gente (del grupo de los cuadrados) desde el inicio no estaba cumpliendo con las reglas. Por ejemplo, decían que había que tomarse de la mano para hacer negocio y que estaban obligados a negociar pero no se cumplía así. A veces se tomaron por la mano pero no hicieron negocio, sin embargo pasaban a negociar con otro y eso fue ilegal, según las reglas".

Algunos criticaban a otros por no haber respetado las reglas cuando de hecho estaban haciendo lo mismo: "Me llama la atención el grupo de los círculos. Critican a los cuadrados por no haber jugado según las reglas cuando ellos también hacían lo mismo. Yo miré que estaban intercambiando fichas entre ellos ilegalmente".

El descubrimiento de que las reglas no son las mismas para todo el mundo aumentó los niveles de frustración de algunos participantes: "Nosotros. los triángulos, nos sentimos frustrados porque al inicio nos acogimos a las reglas, por crédulos‚ por honestos. Pero después se miró que no eran las mismas reglas para todo el mundo". "Las reglas no eran parejas para todos. Los cuadrados tenían fichas de más valor. Cuando los cuadrados decidieron devaluar el valor de las fichas los otros grupos protestaron diciendo que no se podía. Las reglas. aunque aparentemente son iguales, no son iguales. Los que tienen control empiezan a ejercerlo en función de sus propios intereses".

Y al ver que algunos no estaban respetando las reglas, otros decidieron violentarlas también: "Nosotros (los círculos) queríamos salir del hoyo y al ver el reflejo de los que tenían el poder violentando las reglas, hombre, ni modo, si así es como ellos juegan, juguemos con sus reglas. Ellos violentan las reglas existentes. Pues, también nosotros las violentamos con tal de no dejarnos joder".

Y así, los círculos (y los triángulos) esperaban mejorar su posición y superarse: "También, a lo interno de nuestro grupo, nosotros intentamos violar las reglas porque no podíamos levantar cabeza del lugar donde estábamos. Sin embargo, logramos empujarnos un poco. Al final miramos que teníamos que trabajar un poco más en grupo por el interés del grupo para poder mejorar. Y así logramos dar un salto casi a 1,700 puntos". Llama la atención que el grupo de los círculos desconoce totalmente la devaluación que impusieron los cuadrados.

Incluso algunos pensaban que los círculos, por haber aumentado su puntaje, no habían perdido el juego: "Los círculos eran los más eficaces. En términos de porcentaje creció más su puntaje. No obstante los que aparentemente tienen más puntos (recursos) se propagandizan como los que van a poner las reglas. Fueron los círculos quienes lograron mayores avances relativamente pero fueron los cuadrados quienes impusieron su voluntad".

Aunque los círculos sentían eso, que mejoraban un poco su situación, los cuadrados tenían otra percepción de la realidad: "Sentí que estábamos haciéndoles trucos a los otros grupos. Cambiamos fichas a lo interno del grupo. No me sentí bien pero me ubiqué en el mercado. El comerciante que no hace esto, fracasa".

Sin embargo, los cuadrados creían que estaban aumentando su puntaje por su propio esfuerzo, por su comprensión de las reglas y del mercado y por su dominio del juego: "Independientemente de que no nos conocíamos anteriormente, fuimos aprendiendo las reglas del mercado. Es decir, el mercado te va imponiendo reglas y el grupo aprendió las reglas del mercado. De tal manera que el puntaje se fue aumentando a partir de que se logró intercambiar; alguien perdía pero alguien ganaba". De hecho, se sentían más capaces, más hábiles y más inteligentes: "Como cuadrado, me sentí bien porque trabajamos todos unidos, hubo una colaboración de todos. Además, los tres grupos entramos bajo cero poder, con ninguna clase de poder. El poder nos lo dieron los 2 grupos a nosotros. Así es que acepten que hubo mejor organización, mayor astucia. Ellos mismos nos dieron el poder a nosotros".

Algunos empezaban a sospechar que los cuadrados estaban logrando su éxito, no solamente por ser mejores negociantes, y por romper con las reglas, sino también por haber tenido alguna ventaja desde el inicio. Al darse cuenta de esto, empiezan también a cuestionar y protestar: "Los cuadrados, además de que les dieron las mejores fichas por casualidad o por lo que sea, lo hicieron a punta de romper las reglas de cierta forma. Y después de haber roto las reglas querían imponer sus reglas. ¿Cómo se puede esperar que la otra gente cumpla con las reglas cuando ellos no cumplieron con las reglas desde el inicio?".

Por haber experimentado discriminación y subordinación en sus vidas, imponer reglas injustas no fue tan fácil para algunos de los cuadrados: "Cuando nos decían que el grupo que iba ganando podría poner las reglas del juego, me di cuenta de algunas implicaciones. Intenté como tres veces para que se pusieran las reglas del juego. Me sentí con el poder en ese momento de poner las reglas del juego pero el grupo no aceptó. Propuse dos reglas económicas que golpeaban completamente a los otros dos grupos y hasta después de la cuarta ronda aceptaron. Me sentí frustrado porque no querían ejercer su poder". Incluso, aún a estas alturas del juego, habían algunos que no querían cambiar las reglas en detrimento de los otros dos grupos: "Sentí un poco de pesar por los otros compañeros que estaban perdiendo. Intenté decirles a los otros compañeros del grupo de los cuadrados que no les devaluáramos sus fichas por el 50%".

A lo largo de la dinámica se notaban altos niveles de competencia entre los participantes a nivel individual y entre los tres grupos. Acerca de esta característica asociada muy estrechamente con la masculinidad también reflexionamos y criticamos.

Desde el inicio de la dinámica, todos los participantes se entregaron a ella con un espíritu de competencia y con ganas de ganar: "Tengo la idea que todos creíamos que teníamos las mismas posibilidades de competir y por eso estaban los otros grupos compitiendo. Había un gran sentido de competencia y por la posibilidad de jugártela, jugártela con el otro".

Este sentido de competencia se daba a diferentes niveles: "La primera sensación que tengo es que el grupo de los cuadrados rápidamente fue asimilando las leyes del juego. En el grupo se compitió en 2 direcciones: individual y colectivamente. Si ustedes miran el registro: habían 3 personas que siempre ganaban y además fuimos protegiendo a esas personas que estaban en el primer lugar para que no perdieran el primer lugar. Fuimos agarrando el sentido de poder ganar colectivamente de tal manera que el puntaje nos fue aumentando gradualmente".

También en los grupos, especialmente los de los triángulos y los círculos, había un sentido de solidaridad: "Pienso que me sentí en cierta medida cómodo en el grupo porque todos teníamos intereses mínimos comunes; no teníamos mucho más que perder y se mantenía un alto grado de solidaridad. En este sentido, ya con mucha arrechura, buscamos una forma de superar la situación; que no todo estaba perdido, podés luchar un poco para hacer algo en contra".

Al sentirse identificado con su grupo, nadie quería trasladarse a otro grupo, aunque eso significara pasar a un grupo con más poder y mayores recursos: "A mí me llamó la atención el momento en que se ofreció a algunos la posibilidad de moverse de un grupo a otro por su buen o mal puntaje. Se movilizó, sin consultar, a uno de los miembros del grupo nuestro a otro grupo, pero cuando se le preguntó qué quería, dijo que quería quedarse en el mismo grupo, y regresó al grupo y el grupo lo aceptó. En ese momento, primero hubo solidaridad de parte del compañero y nosotros aceptamos que él estuviera con nosotros. Sin embargo, no queríamos aceptar en ningún momento y ejercimos discriminación porque no queríamos integrar a nuestro grupo a un hombre que tenía poco puntaje. Nos pasó igual con el grupo de los triángulos. Nos mandaron uno con bajo puntaje y nosotros lo rechazamos. Existían ciertas formas de rechazo y aceptación al mismo tiempo a lo interno de los grupos. Cuando hay identidad en los grupos, la unificación también puede causar el rechazo a otras personas fuera del grupo". Se calificó de correcta esa posición: "Me parece positivo que los miembros de los grupos "bajos", cuando tenían la oportunidad, no quisieran trasladarse a otro grupo, a pesar que significaba trasladarse al grupo que controlaba, que tenía dominio sobre el juego, que tenía el poder. Eso muestra cierta solidaridad e identificación de que "yo estoy en este grupo y aunque vaya perdiendo soy de este grupo".

La pertenencia a un grupo fuerte da cierta seguridad y sentido de poder hasta a los más débiles del grupo. No todos los integrantes del grupo de los cuadrados mantuvieron el valor de sus fichas. A nivel personal habían perdido a lo largo del juego. Sin embargo, se sentían poderosos: "Uno, miembro del grupo de los cuadrados, se sentía con todo poder a pesar de tener solamente 50 puntos. El decía así: - Yo me sentí mal por sólo tener 50 puntos, pero dentro del grupo me sentí bien -. A pesar de que él no tenía mucho fondo económico, estaba feliz. Muchas veces uno se siente marginado, pero entre los ricos se siente bien. En la sociedad hay personas que viven como pobres y roncan como ricos. Uno se margina solo. Asumen la posición del rico aunque no sean ricos".

Ser egoístas e individualistas son características fuertemente relacionadas con nuestra identidad masculina. A veces, sin ninguna responsabilidad hacia las demás personas buscamos cómo satisfacer nuestras necesidades, cuidarnos a nosotros mismos, a costa del bienestar de los/las demás. Nuestra tendencia a ser individualistas fue reflejada claramente en la dinámica.

"En los grupos se observó que existía el individualismo. Habían compañeros que se negaron a intercambiar las fichas sabiendo que esto iba a mejorar el puntaje del grupo. Por otro lado, las personas se integran a los grupos hasta que están convencidas de que sus intereses individuales están representados. Eso se da en la vida práctica. Siempre partimos de un interés personal hacia uno colectivo".

Y también la tendencia de ser egoístas: "La intención fue dejar marcada cuál es nuestra posición en muchas situaciones como hombres. A veces no queremos aceptar nuestros propios errores y deficiencias. Somos egocéntricos y tratamos de imponernos sobre el sector que pueda ser marginado o esté bajo nuestro dominio. La dinámica nos permite cuestionar: ¿Dónde estamos nosotros? ¿Con qué grupo nos identificamos? Y no es tanto por cuestiones sociales, si uno es rico o de la clase media, sino por una cuestión de criterios y de sentimientos, de acciones que uno realiza en la vida diaria. En muchos casos somos "cuadrados" hablando del tema qué es identidad masculina. Lo que arroja todo esto es que estamos en una etapa de reconocer el entorno, a nosotros mismos y ver qué podemos sacar...".

Cuando al inicio del taller reflexionamos sobre nuestras expectativas también hicimos algunos comentarios sobre la discriminación. En la dinámica se ejercía discriminación a diferentes niveles.

La mayor parte de nosotros estaba de acuerdo de haber sido discriminadores en contra de otras personas pero también de haber sido discriminados en diferentes momentos y por diferentes razones: "He sido discriminado por ser joven - los adultos imponen su racionalidad; yo por ser más pequeño que los demás..." Al experimentar la discriminación se nos suceden "sentimientos de cólera, de impotencia, de exclusión, de revanchismo e incomodidad, etc.," pero buscamos el "ánimo para superar estas situaciones".

A través de la dinámica algunos experimentamos discriminación mientras otros la ejercemos y así pudimos hacer algunas comparaciones con la vida cotidiana: "En la vida nosotros discriminamos y nos autodiscriminamos. En la calle, en la casa, en el trabajo discriminamos si somos o si nos sentimos superiores. En la casa, a la empleada, tal vez consciente o inconscientemente, a los/las niños/as cuando no les queremos escuchar, a la mujer. Y también nos autodiscriminamos".

Había un participante que decía que nunca se había sentido discriminado, "a lo mejor por ser hombre blanco, norteamericano, de la clase media". Sin embargo, se decía que "a lo mejor, si rescatamos y rasgamos muy adentro de nosotros, vamos a descubrir que sí, de una forma u otra, hemos sido objetos de la discriminación. Vamos a encontrar algunos elementos de marginación".

En la vida real marginamos y descalificamos a personas y grupos que no piensan igual que nosotros y que no comparten nuestros criterios: "En este país estamos muy acostumbrados a la descalificación. Van las muchachas bonitas, simpáticas, a un concurso de belleza. Ganó la niña "X" e inmediatamente el resto de las participantes descalifican a la muchacha y el concurso termina en botellazos. Vamos a un concurso de cantantes para seleccionar al que nos va a representar fuera del país e inmediatamente viene la descalificación. Vamos a la competencia de gimnasia rítmica... terminamos dándonos golpes con la batuta. Y el 14 de septiembre el concurso de las bandas musicales...termina con los tambores y los redobles en las cabezas de los otros muchachos. En la dinámica observamos cómo inmediatamente entramos en la descalificación de los otros grupos. Sí, ellos son delincuentes, deshonestos... Está muy vinculado, es intrínseco a nuestra personalidad. Tenemos que analizar este comportamiento porque lesiona a las otras personas. No voy a analizar si es correcto o incorrecto con el ejercicio del poder darle en la cabeza a otra persona sino el elemento nuestro de descalificar a otras personas y otros grupos".

* Discriminamos a partir del poder de dominio que tenemos:

Los hombres discriminamos en contra de otras personas, ejerciendo el dominio y el poder sobre ellas, para lograr nuestras metas personales: "A los cuadrados les dieron este símbolo (de la estabilidad, la firmeza y hasta con el color del género masculino) para que ganaran como siempre. Como hombres dominamos pero porque somos construidos así. Cuando tenemos un cierto poder en nuestras manos somos capaces de discriminar. Ya no pensamos en las otras personas sino en nosotros, en como sobresalir y si tenemos que unirnos a otros para hacerlo ya no pensamos en el grupo sino en yo mismo, el beneficio personal".

Sentir la discriminación y vivirla en carne propia nos conlleva muchas veces a retirarnos de situaciones difíciles y dolorosas. Es una forma de automarginación y autodiscriminación: "Sentimos impotencia, arrechura, incomodidad, frustración, cólera... incluso desánimo. Hubo momentos en que los grupos o algunos miembros del grupo decidieron: - Ya no juego porque si sigo jugando voy a perder -. Y en la vida real nos ocurre eso. A veces nos retiramos de ciertas cosas por no querer perder o perder más. Y no reconocemos que hay una historia, a veces muy dolorosa, que hace que este grupo o esta persona no quiera participar porque siempre que se ha metido, ha perdido".

Al reconocer la discriminación que hemos experimentado, podemos aprender a ser menos discriminatorios con las demás personas: "Es importante reconocer que hemos sido nosotros discriminadores... pero una de las intencionalidades fue que tuviéramos esta vivencia, que reconociéramos estos sentimientos y que vayamos viendo cómo hemos sido discriminados".

Hubo consenso que el ejercicio de la discriminación y la subordinación se realiza a partir del poder que se tiene: "También miramos que la gente empieza a violar las reglas porque tiene el poder en sus manos. Violentan las reglas y hacen sus propias reglas para el bien propio del grupo sin importarles las consecuencias para los demás. Las reglas están hechas para no permitir que los que están allí abajo levanten cabeza. Las reglas están hechas para que no puedan salir de allí". Y los cuadrados se sentían los dueños de este poder: "Como nosotros teníamos el poder en las manos nos sentíamos como reyes. Éramos el mandamás y todo el mundo tenía que hacernos caso...".

Y el ejercicio del poder se va relacionando con los recursos y las posibilidades que tienen los grupos al entrar al juego: "No todos los grupos partimos de lo mismo. Cada grupo tiene una potencialidad diferente, así como los grupos humanos. No creo en esta historia de que el grupo de los cuadrados tenían las mismas posibilidades e igualdades que los grupos de los círculos y los triángulos. Y la eficacia es relativa. Tendríamos que ver a quiénes iban los bonos en cada grupo. En el caso de los triángulos dimos los bonos a los que tenían menor puntaje en las primeras rondas. Luego pasamos a dar los bonos a los que habían hecho un esfuerzo mejor para aumentar su puntaje. Y una cosa curiosa: En la distribución de las fichas hubo algún problema porque había una gente que tenía 6 fichas en lugar de 5. Es otra indicación que no todo el mundo tenía las mismas posibilidades desde la partida del juego. Deslegitima la idea que por tu propia iniciativa o fuerza podés hacerte rico o inteligente o poderoso...".

Y así es en la vida: algunas personas tienen más posibilidades que otras según el entorno social que otorga privilegios a ciertos grupos sociales (por ejemplo, hombres blancos empresarios), los cuales siempre buscan mantenerlos.

Se comentó que este desequilibrio que se percibía en las relaciones de poder no fue casualidad, sino que tenía una intencionalidad específica: "Tenía una intencionalidad bien marcada en cuanto a las relaciones de poder. Aunque se hubiera seguido con el regateo, los cuadrados hubieran seguido ganando porque desde un inicio ellos llevaban una ventaja. Y no fue por casualidad que a ellos les salieron las fichas de mayor valor. Pienso que allí estaba la intencionalidad de ver esta diferencia y aún relacionándolo más con los colores utilizados por los grupos. Miramos el cuadro: es el celeste, el color que normalmente nos representa a nosotros los hombres desde muy niños. Los círculos y los triángulos eran de color rosado. Siempre iban a seguir siendo ellos, los cuadrados, quienes van a ir determinando estas reglas y las van a imponer y aunque se hubiese seguido este proceso, la situación iba a seguir siendo reincidente".

Los cuadrados buscaban formas estratégicas de mantener su poder y control: "Los que teníamos fichas azules y blancas (de menor valor) estábamos prácticamente condenados a conservarlas porque nadie iba a querer cambiar sus fichas amarillas por ellas. Por sentido común. O estábamos condenados a no hacer mucho intercambio o a intercambiar con personas con fichas de más o menos el mismo valor. Aun con el sistema de bonificación, no ayudaba mucho para competir con gente con fichas amarillas. Desde el principio había una "desigualdad sentada". Todo lo que tenían que hacer los cuadrados era sentarse, no negociar mucho, preservar sus fichas. A lo mejor si podían ganarse algunas más las ganaban pero no iban a entregar sus fichas más altas por fichas más bajas. Todo lo que tenían que hacer era sentarse y esperar y es lo que hicieron. La mayor parte estuvo sentada por un largo rato, esperando que intercambiaran los que tenían las fichas más bajas".

* El poder se ejerce (o no) como instrumento de subordinación:

A pesar de tener poder y control, hubo resistencia de algunos miembros del grupo de los cuadrados a subordinar a los demás grupos: "Estaban conscientes del poder que tenían pero no lo querían ejercer. Tenían miedo a ejercerlo o tal vez porque no estaban acostumbrados a ejercerlo. Miré que después de la tercera ronda se les dijo que podrían cambiar las reglas. Sin embargo, siguieron jugando con las mismas. Cambiaron las reglas hasta después de la cuarta ronda".

Los cuadrados decían lo mismo pero añadiendo otro elemento: "Efectivamente cuando nos dijeron - ustedes tienen el poder de imponer las reglas - nos sentimos con una gran ventaja. No obstante, a pesar de la impresión que tienen los otros porque estamos ganando y que solamente por eso nos empezaron a ofender, costó que el grupo reconociera y se apropiara de que tenía el poder. No lo quería ejercer. Se les pusieron en la mesa procedimientos y formas de quebrarles la cabeza desde el primer momento y los compañeros no lo querían hacer. ¿Qué es lo que pasa? ¿Será que somos un grupo que casi no hemos tenido el poder, no estamos muy acostumbrados a relacionarnos con el poder? Nos parecía injusto pues y eso transgredía relaciones humanas". Pero otros, en cambio, disfrutaban del ejercicio del poder: "En el grupo cuadrado me sentí alegre imponiendo las reglas. Cuando miré a los otros grupos que iban perdiendo, que se resistían a aceptarlas, sentí como una agresión. Si nosotros poníamos las reglas ellos debían aceptarlas. Como ustedes no las aceptaron, se vinieron encima de nosotros".

No obstante, aunque vacilaban en ejercer totalmente su poder, tampoco lo iban a entregar o dejar que se disminuyera: "El poder lo tenían ellos y no lo iban a aflojar nunca. Estamos claros de esto. Allí es donde el juego nos enseña algo: que nadie quiere aflojarlo. Cada día el que tiene poder va marginando a los demás. Por eso le pusieron cuadrados porque son así: "cuadrados".

La verdad es que todo lo que se hizo en la dinámica se hace también en la vida cotidiana: "El grupo de los cuadrados realmente actuó desde las esferas del poder como sucede en la realidad del país. Quien está en el gobierno y en el poder se olvida de las necesidades de otros grupos, de la gente, porque simplemente quiere imponer su criterio, teniendo el poder en sus manos. Se pierde la sensibilidad, la solidaridad humana. Y dentro de este mismo grupo, si para llegar a la cabeza hay que pasar por encima de otro, esto también se hace".

Eso es exactamente lo que hicieron los cuadrados en la dinámica: "Y en el caso de los cuadrados miramos que como tenían el poder, muy difícilmente querían renunciar a eso. Más bien querían mantenerlo y ampliarlo, aumentarlo".

Los cuadrados, entonces, ganaron por tener desde el arranque del juego fichas de mayor valor: "Cuando al inicio del juego echaron las fichas a las bolsitas, ya venía definido quién iba a ganar y quién iba a perder. A los cuadrados les habían entregado las fichas amarillas y verdes y por eso ganaron. El poder lo traían y lo que tenían que hacer era mantenerlo o si fuera posible aumentarlo, así como hicieron".

Y en la vida cotidiana nosotros como hombres tenemos poder porque la sociedad nos asigna un valor mayor que a las mujeres: "Así como los cuadrados recibían las fichas de mayor valor desde el principio, nosotros los hombres recibimos mayor valor desde el momento de nuestro nacimiento".

Y tal como hicimos en la dinámica, nosotros como hombres ejercemos poder en la vida cotidiana: "Primero se hace un análisis de clase, de pobres y ricos, que el pobre se siente bien entre los ricos, pero hay algunos símbolos que nos permiten hacer la reflexión vinculada a nuestra identidad masculina y de nuestro rol como hombre que tiene que ver con el ejercicio de poder y de dominación. Los cuadrados están representados por el color celeste lo que implica el ser hombre, el tener un símbolo que hemos recogido desde que nacemos, que nos da mucha autoridad, mucho poder. Y buscamos cómo mantenerlo. Estos símbolos, este poder: ¿estamos dispuestos a renunciar a él?. ¿Será posible que nosotros que hemos sido formados dentro de una cultura machista estemos dispuestos a renunciar al poder que nos da eso? ¿Será posible que dejemos de aprender, que desaprendamos el machismo que hemos venido asumiendo desde el momento de nuestro nacimiento cuando ya venimos marcados? En la vida, recibimos los símbolos, recibimos las fichas con mayor valor que las que recibe la niña".

Y así es nuestra realidad. Como los cuadrados en la dinámica, nosotros, por el simple hecho de nacer de sexo masculino, tenemos ventajas, privilegios y poder en todos los ámbitos de la vida. Desde nuestro complejo de superioridad, discriminamos, explotamos, marginamos y subordinamos, ejerciendo el poder tal y como podemos. Y eso lo hacemos en primer lugar en contra de las mujeres para manipular, controlar y mandarlas. Es un sistema que valora todo lo que es considerado "masculino" y así deslegitima lo femenino.

Nuestra participación en el mantenimiento de este sistema de poder y dominio masculino es a veces consciente y voluntaria. Realizamos acciones en nuestras vidas para tener privilegios, sabiendo que con ‚éstas. estamos subordinando a las mujeres. En otras ocasiones, sin embargo, participamos de manera inconsciente, interpretando nuestro comportamiento masculino como algo natural. Y como éste es aceptado por la sociedad en general no hemos desarrollado actitudes ni prácticas de crítica y autocrítica. A través de la realización de esta dinámica, sin embargo, creamos un sistema de dominación y de poder, muy semejante al sistema sexo/género de dominación masculina el cual procedimos a profundizar a continuación.

Con la dinámica "el poder de las estrellas" construímos colectivamente un sistema de discriminación, subordinación, opresión y explotación, basado en la creencia que todos entrábamos al juego con igualdad de oportunidades y de recursos. Partiendo de esta suposición, nos sentimos con iguales posibilidades de mejorar nuestra situación y la del grupo, a través de la utilización de nuestra inteligencia y astucia. Tampoco nacemos iguales hombres y mujeres, ni tenemos las mismas posibilidades en la vida. A continuación profundizamos nuestra comprensión del sistema sexo/género con dominación masculina, a través de una charla dialogada:

"De hecho, lo que hemos logrado con la dinámica es construir entre todos nosotros un sistema, un sistema en que desde el inicio los grupos y sus integrantes no tenían el mismo valor de fichas. Los cuadrados tenían un promedio mayor por persona y por eso más posibilidades, en el sistema, de conseguir más recursos y más poder. Y así es en la vida. La sociedad nos da a nosotros los hombres un valor mayor al que les da a las mujeres. Por supuesto, entonces, las mujeres no tienen las mismas posibilidades en la vida porque parten de una realidad de desigualdad, de desventaja y de discriminación. Y, como en la dinámica, esta realidad se mantiene invisible, desconocida, oculta...

En los primeros talleres de este curso, hemos venido descubriendo más sobre lo que somos, sobre lo que pensamos, sobre nuestras actitudes, valores, conductas, etc. Y hemos visto que todo esto es parte de un proceso social, de un aprendizaje social. Pues nacemos y al nacer hombres, nuestro sexo masculino nos asegura que la sociedad nos asigne un valor mayor, más positivo que a la niña que nace. Y lo que se hace a lo largo de la vida es que se mantiene una división, durante toda la vida, entre los varones y las mujeres. Nacemos varoncitos o niñitas e inmediatamente los padres, las madres, los tíos y las tías, los hermanos y las hermanas saben exactamente cómo nos tienen que tratar; qué ropa ponernos, qué color qué juguete regalarnos, e igual para la niña. Y nadie va a regalar una muñeca a un niñito recién nacido, ni un carrito a su hermanita. Cuando vamos creciendo en el sistema, como varones, normalmente tenemos más acceso a la educación, tenemos juegos exclusivos para nosotros, y con alta incidencia de violencia como hemos visto. Y luego, tenemos más acceso al trabajo asalariado fuera de la casa. Si en las familias hay que tomar decisiones, seleccionar quienes van a la escuela, el privilegio de estudiar es del varón y no de la niña. Y cuando crecen las mujeres también tienen menos acceso al trabajo asalariado.
Podemos hablar como siempre hemos hablado que el hombre es para la calle y la mujer para la casa.

El sistema en sí nos educa para realizar un papel en el ámbito público, en la sociedad, fuera de la casa. Nos encargamos del trabajo productivo, o sea, de ganar un salario o trabajar la tierra para poder ser proveedor de la familia. La mujer más bien se desarrolla en el ámbito privado, en la casa, con los/las niños/as. Se dice que ella se responsabiliza para el trabajo reproductivo, de dar a luz y criar a los/las niños/as. Su papel fundamental es de madre y nosotros no diferenciamos su papel biológico de madre y su papel social. Porque cuando un/a niño/a tiene unos 2 o 3 años, ¿quién y por qué dice que la mamá tiene que encargarse de su crianza? Como hombres, podemos aprender también ese papel pero no queremos hacerlo. Sabemos que garantizamos el poder que tenemos, manteniendo estos papeles y roles que el sistema nos impone y los cuales interpretamos como naturales.

El sistema sexo/género que empieza a actuar sobre nosotros desde el momento en que nacemos, también nos lleva a tener control y poder en todos los ámbitos de la vida: sobre los recursos, sobre las personas y especialmente sobre las mujeres y sobre políticas. Tenemos más posibilidades de tomar decisiones, ser activos en la toma de decisiones, en el diseño de políticas, en la casa, en el trabajo. Como miramos, los cuadrados tenían esta posibilidad de dictar reglas nuevas sin consultar con nadie. Nos da la posibilidad de controlar especialmente a las mujeres, quienes tienen esa condición de ser controladas y dominadas por nosotros los dominantes.

Así que este sistema de sexo/género significa todo un paquete de actitudes, valores, conductas masculinas que hemos revelado en los primeros dos talleres; la discriminación también la miramos muy bien. Partiendo de nuestro complejo de superioridad, discriminamos en contra de las mujeres pero también en contra de otros hombres que no asumen el paquete en sí. Esta superioridad que sentimos, que vivimos en muchas áreas de la vida, viene a partir de las diferencias sexuales, las diferencias biológicas que hay entre mujeres y hombres. La sociedad asigna un valor mayor al sexo masculino y crecemos creyendo que somos por naturaleza más inteligentes, más fuertes, mejores, superiores. Pero, esto no es, en sí, natural. Más bien llegamos a creer en nuestra superioridad por todo un proceso social que vivimos. Se interpreta y se vive (y muchas veces inconscientemente) como una condición masculina, como algo natural de la masculinidad. Pero no es así. Cuando reflexionamos críticamente, descubrimos que es por el valor positivo que el sistema nos da que tenemos más posibilidades, oportunidades, derechos, privilegios que no tienen las mujeres. Entonces sentimos que somos superiores, que somos mejores y actuamos de tal forma para mantener todo este poder y control que tenemos, igual como hizo el grupo de los cuadrados en la dinámica.

Lo que queríamos develar con la dinámica era exactamente este tipo de sistema. Son procesos sociales. El sistema sexo/género con dominación masculina es un sistema que, a partir de las diferencias sexuales, da valores diferentes en la sociedad al niño y a la niña, a lo masculino y a lo femenino. Y a partir de eso ya vienen todas las relaciones de poder que se dan desde muy jóvenes y que marcan las relaciones entre mujeres y hombres en todas las etapas de la vida, hasta que morimos. Esta diferencia dicta la cuota de poder que tenemos como hombres.

Hay muchas fuerzas que influyen en la construcción de estas identidades, masculinas y femeninas, especialmente al inicio, cuando somos niños y niñas desde 0 a 3-4 años. Como miramos en los otros talleres: el papel de la familia, de la religión, la educación formal, el ejército, la publicidad. Todas estas instituciones sociales nos vienen asignando una identidad masculina; y de la misma forma a las mujeres una identidad femenina. Pero cuando seamos mayores, seres que podemos pensar, sentir, relacionar, tomar decisiones, etc., tenemos la posibilidad de aceptar, de asumir como propia esta identidad asignada pero también de rechazar ciertos elementos y asumir otros como parte integral de nuestra identidad individual, personal. Lo que pasa en la realidad es que existe una presión social muy fuerte que nos hace comportarnos de acuerdo a los estereotipos. También‚ lo miramos en el juego. Nadie quería pasarse de un grupo a otro, nadie. Por la presión de sentirse parte de un grupo. Igual en el sistema sexo/género. Cuando se tienen 5 años, digamos, la identidad masculina está bien grabada en nuestra mente, inconscientemente, y es muy difícil que salgamos de este esquema. Igual ocurre para las mujeres. Si bien es cierto que podemos asumir algunos elementos nuevos para enriquecer (o no) nuestra identidad personal, es cierto que se puede pero es muy difícil. Todo el sistema nos conduce hacia la discriminación y especialmente hacia el control y la explotación de las mujeres, ejerciendo nuestro poder masculino a través de la violencia en sus múltiples manifestaciones, tal como develamos en el último taller de este curso.

También hay otros elementos que influyen en las relaciones humanas de desigualdad, discriminación y subordinación, tales como clase, color, raza, etc. Estaba mirando el grupo de los triángulos y por pura casualidad los únicos tres "cheles", y no era truco nuestro, estaban en este grupo. Había una dinámica de poder allí que yo sentí y que me llamó la atención: La cuestión del color y la cuestión cultural estaban influyendo también en las relaciones que se daban entre los hombres en el grupo. Los hombres blancos hablaban bastante, proponiendo estrategias de cómo cambiar la situación del grupo y mejorarla. Por supuesto que habían aportes e ideas de los otros miembros del grupo pero estaba presente la expectativa de que los hombres blancos llevaran la batuta. Otros se quedaban un poquito más callados. Estos elementos están siempre presentes también en el sistema e influyen mucho.

Pero a lo interno de un grupo cultural, o sea, una sociedad distinta, hay distintas formas de discriminación. Como miramos también, los cuadrados se sentían los mejores, los poderosos, los fuertes y querían mantener el poder a través de la perpetuación del mito de que ellos eran realmente los superiores. Ahora miramos que sólo son "superiores" porque desde el inicio tenían más fichas y por eso más posibilidades de ganar, pero no ganaron necesariamente por ser más inteligentes, ni más astutos que los demás...es una superioridad mítica que realmente no existe. Cuando entramos aquí a las nueve de la mañana, nadie tenía ni cuadrado ni triángulo ni círculo. Todos veníamos a participar como quienes somos. Pero al cabo de muy poco, entre todos habíamos creado un sistema en el cual cada grupo tenía su propia identidad. Y el grupo de los cuadrados se autoidentificaron como los mejores, los más inteligentes, los mejores comerciantes... Lo hacemos así en la vida. Crecemos como hombres, creyendo que somos superiores y el sistema en sí perpetúa este mito de la superioridad masculina. Busca cómo asegurar el mantenimiento del poder masculino y del sistema en sí. Claro que se dan cambios en las relaciones de poder entre hombres y mujeres porque ésas se dan dentro de un contexto cultural específico, concreto y las culturas son vivas, no son estáticas. Pero la mayor parte de los cambios son para el mantenimiento del sistema. Dice Marcela Lagarde: "Los hombres cambian el mundo para que el sistema patriarcal no cambie".

Y cuando hablamos de la aplicación de un enfoque o perspectiva de género, en el pasado, en los años 80, se interpretaba como discriminar positivamente a favor de las mujeres. Dar más oportunidades para las mujeres, proyectos para mujeres, salud para mujeres, etc., trabajo entre mujeres y con mujeres y creo que eso fue justo y sigue vigente como algo justo y necesario. Ahora, sin embargo, muchas mujeres y algunos hombres también nos damos cuenta que este enfoque de género tiene que tomar en cuenta las relaciones de poder que el sistema promueve. Podríamos seguir permitiendo que algunas mujeres organizadas tengan su proyectito de chanchos por allí pero si no hay un análisis de las relaciones de poder, dentro de un enfoque de género más amplio, el sistema siempre va a mantenerse intacto. Entonces, cuando hablamos de un enfoque de género ya estamos hablando de las relaciones humanas, las relaciones de poder que se dan entre mujeres y hombres y también entre mujeres y entre hombres. De hecho hemos pasado de un concepto de mujer en el desarrollo a uno de género en el desarrollo.

El SISTEMA SEXO/GENERO es el conjunto de arreglos sociales por los cuales una sociedad transfiere la sexualidad biológica a resultados de la actividad e interacción humana, es decir, a relaciones culturales, sociales, económicas y políticas, a relaciones de poder, a relaciones de género.

En teoría, el sistema sexo/género se puede dar de dominación (de las mujeres o de los hombres) o de igualdad. En nuestra sociedad es androcéntrico‚ de dominación masculina, asignándole a la mujer una posición de subordinación, desventaja y discriminación.

* La invisibilidad del sistema sexo/género

Si no hacemos un análisis crítico del sistema sexo/género nunca vamos a develar las diferencias que hay para hombres y mujeres. Nosotros, de entrada, tenemos una serie de ventajas que no las tienen las mujeres.

"Quería insistir en la invisibilidad del sistema. Los que actuaron como cuadrados no sabían que tenían ventajas y jugaban pensando, creyendo que estaban en igualdad de condiciones como los triángulos y círculos. Cuando preguntábamos por qué ganaron los cuadrados, ellos decían "porque entendimos mejor las reglas, y porque le echamos más ganas." Y no es cierto. La razón es que desde entrada tenían 135 puntos más sobre los otros grupos y ellos tal vez pensaban que también los otros tenían la misma cantidad. Pero no la tenían los otros grupos. Los varones también podemos estar convencidos de que entendemos mejor las reglas de este mundo y que somos más inteligentes y más fuertes que las mujeres, pero de entrada tenemos una cantidad de ventajas que no las tienen las mujeres. Y aunque los cuadrados no organizaron el grupo completo de personas y no organizaron el sistema, disfrutaron de las ventajas que les dio el sistema. Nosotros tampoco hemos organizado el sistema del machismo o del patriarcado, o del sistema sexo/género de dominación masculina, pero de pronto estamos disfrutando de las ventajas que nos da".

Tener y ejercer poder es un elemento intrínseco de nuestra identidad masculina. Entre más lo ejercemos más hombres nos sentimos.

"Se dice que es muy difícil cambiar estos valores, estas costumbres, esta concepción del mundo. Yo agregaría más. El que tiene un Mercedes Benz grande o una fuerte inversión de capital tiene mucho poder. Los hombres que tenemos menos poder, muchas veces ejercemos más poder sobre los otros que están debajo de nosotros para sentirnos más realizados. Y las mujeres siempre están debajo de nosotros. Es algo muy fuerte y común en esta sociedad".

Como hemos analizado en los talleres anteriores, el sistema sexo/género no solamente trae opresión y subordinación a las mujeres, sino también tiene sus efectos negativos dentro de los hombres. Uno de ellos es el efecto negativo en nuestra salud. Hay que formar alianzas para mejorar la situación de las mujeres pero también de nosotros mismos y para el bien de toda la sociedad.

"El asunto del machismo, del poder que tenemos nosotros los hombres, esta fantasía, mitología que nos han enseñado.... Las mujeres se han organizado y vienen trabajando, intentando lograr, contrarrestar esta conducta que nosotros tenemos. Es correcta la afirmación que es difícil desprendernos del machismo pero hay una cosa muy importante y es que el machismo nos afecta en nuestra salud. Eso lo debemos tener muy claro. Nosotros salimos perdiendo. Es importante que nos pongamos a la par de la lucha de la mujer, porque estamos frente a un sistema que nos afecta a ambos e incluso al núcleo familiar".

Para entender mejor cómo hemos sido construidos, nuestra identidad masculina, nos ayudaría mucho profundizar más sobre las raíces histórico-culturales del machismo y descubrir de dónde surgen los estereotipos masculinos que el sistema nos impone.

"Realmente son estereotipos lo que tenemos. Pero en el almuerzo discutimos un poco sobre estas cuestiones de identidad cultural. Nosotros nos identificamos con este estereotipo. Considero que hay una serie de factores que hay que tomar en cuenta: por ejemplo el factor histórico de la dominación que hemos tenido durante más de 500 años. Y cómo hemos venido interiorizando en nuestras sociedades y cómo se manifiesta en los comportamientos actuales de nosotros los hombres. Hay que tomar en cuenta estos elementos históricos: rescatar ciertos elementos que nos hacen falta. Es cierto eso de los cheles. Hay ciertas inhibiciones entre nosotros que nos hacen decir "mejor no digo nada porque me van a callar la boca" y vamos asumiéndolo‚ poco a poco, al punto que nos hacemos dependientes. Eso nos pasa también con el sistema. Nosotros venimos realmente reproduciendo algo que está allí. Viene trascendiendo a través de la historia. Estamos llegando a puntos claves".

Mucha gente cuando habla de poder se refiere nada más al hecho de quitar a un grupo poderoso para reemplazarlo con otro. Pero esto no va a cambiar necesariamente las relaciones de poder que se dan.

"Esta dinámica la pueden hacer con la gente que quieran. Las personas que actúan de cuadrados reaccionarán de forma muy parecida a como los que estuvieron aquí. Y de pronto la expectativa que hoy tenían los triángulos o los círculos era llegar a ser cuadrados, a imponer sus propias reglas y ésa era la lucha. Y no hubiera cambiado gran cosa. Hubiera cambiado el poder de un grupo a otro, pero no las formas autoritarias de su ejercicio. Quizás de cara a la construcción o destrucción del sistema la tarea es de destruir y construir nuevas relaciones distintas, no simplemente decir "está bien, es necesario que algunas mujeres tengan un poco de poder". Porque así tal vez no cambiamos gran cosa".

El reto no es cambiar el grupo dominante (los cuadrados por los triángulos) sino descubrir una nueva cultura de relaciones ínter e intragenéricas‚ basadas en los principios de justicia, democracia, igualdad y respeto mutuo.

"La mayor parte de los hombres que ejercemos el poder muchas veces no reconocemos este proceso de construcción social sino que los asumimos como algo natural. En el caso nuestro hemos estado hablando más bien sobre poder en relaciones de dominación sobre las mujeres. A partir de un análisis de estas relaciones de poder, cómo se dan, cómo se montan sobre procesos históricos, podemos profundizar nuestra comprensión del sistema sexo/género con dominación masculina y llegar a entender mejor nuestro papel colectivo e individual en su mantenimiento. Y allí está la posibilidad de cambiarnos a nosotros mismos y transformar el sistema".

Pero nos queda el reto de cómo expresar en la práctica, en nuestras vidas cotidianas, en el trabajo, en la casa, este deseo de relaciones más justas.

Construir relaciones nuevas no es y nunca va a ser una tarea fácil e implica que nosotros los hombres cambiemos nuestra forma de ser y de relacionarnos con las mujeres y entre nosotros mismos. Demanda, además, nuevas maneras de concebir el poder y de ejercerlo en las relaciones humanas de la vida cotidiana.Para entrar a esta segunda parte del taller se formaron 4 grupos de trabajo, los cuales fueron creados en base a trabajos de capacitación realizados (sobre masculinidad) por CISAS, el grupo de hombres contra la violencia de Managua, el PASOC de Nueva Guinea y el colectivo de hombres de Mulukukú. Los objetivos de esta segunda parte del taller fueron:- Proponer acciones estratégicas‚ individuales y/o colectivas para contribuir a la construcción de relaciones más justas entre hombres y mujeres e- Identificar algunas pistas metodológicas y de futuro trabajo con y entre hombres.

Para poder alcanzar estos objetivos se les sugirieron a los 4 grupos dos etapas en el trabajo colectivo:

a) Reflexionar en qué han influido en lo personal los procesos de capacitación, reflexión y/o discusión sobre género en que hemos estado involucrados. Cómo sentimos que hemos cambiado o no.

b) Y basado en lo anterior, trabajar el diseño metodológico de una actividad (taller, reunión, encuentro) sobre el tema, con el fin de sacar algunas pistas metodológicas para el trabajo futuro con y entre hombres.A continuación presentamos los trabajos realizados por los grupos y los comentarios, debates y sugerencias que surgieron a raíz de ellos.

4.2 Taller sobre sexo, sexualidad y género con jóvenes (Grupo de trabajadores de CISAS)

CISAS (Centro de investigación, servicios e asesoría sobre la salud) es una ONG nicaragüense que desde hace varios años viene incorporando la perspectiva de género a su trabajo de promoción de la salud comunitaria. El grupo de trabajadores de CISAS decidió hacer el diseño de un taller, el cual se propone realizar como parte de un proceso de capacitación que se está dando con un grupo mixto de jóvenes en comunidades de Managua. A continuación se presenta una reconstrucción del diseño del taller el cual fue expuesto en el plenario a través de una charla apoyada por papelógrafo. Posteriormente presentamos los aportes, comentarios y críticas hechos en el plenario.

4.2.1 Diseño metodológico del taller sobre sexo, sexualidad y género

* Antecedentes del trabajo sobre masculinidad realizado por CISAS

"CISAS fue uno de los organismos que promovió la formación del grupo de hombres contra la violencia de Managua pero a partir de 1993 se ha retirado un poco de la vida del grupo. Pero siempre ha continuado con su trabajo de género con mujeres, con el enfoque de mujeres. A partir de 1994, con los talleres de CANTERA, 3 compañeros construimos algunos elementos y conocimientos básicos sobre el tema y decidimos no quedarnos con ellos, sino difundirlos. Así que hace un mes y medio realizamos un taller con todos los hombres que trabajan en CISAS y con los que prestan servicio a CISAS. Formamos un grupo de 34 hombres. Próximamente en octubre tendremos el segundo taller. El taller fue un compromiso que se hizo en el segundo taller de este curso. A otro nivel, participamos 5 de nosotros en un taller sobre salud y género en la República Dominicana. Fue una experiencia enriquecedora para nosotros y queremos reproducirlo y readecuarlo a nuestra realidad. En la actualidad, estamos realizando talleres sobre esta temática en comunidades de Managua, durante 6 fines de semana. La comunidad apoya con ciertas cosas pero no tenemos para garantizar el almuerzo, pues trabajamos solamente medio día. Hemos escogido un tema para cada taller. Se ha planificado en base a un diagnóstico que se hizo con los jóvenes de la comunidad para saber cuál es el interés que ellos tienen en relación al trabajo de CISAS".

* El diseño metodológico:

A continuación se presenta el diseño metodológico del taller planificado por los integrantes del grupo de CISAS:

TALLER: Sexo, sexualidad y género

PARTICIPANTES: Jóvenes (hombres y mujeres)

FECHA: no especificada

OBJETIVO GENERAL: Capacitar a un grupo de jóvenes para establecer las diferencias entre sexo y sexualidad y apropiarse de la función de los roles y el concepto de género.

Objetivos específicos:

1. Determinar la diferencia entre sexo y sexualidad.
2. Delimitar qué es género y los roles aprendidos.
3. Determinar los tipos de enfermedades que afectan al hombre y a la mujer.

Primera actividad: Dinámica "La extraterrestre" (va vinculada con el primer objetivo especifico).

Procedimiento de la dinámica:

"Viene una extraterrestre a la tierra, cae en Nicaragua y ella no conoce qué cosa es un hombre y qué cosa es una mujer. Desde el punto de vista biológico lo desconoce. Formamos dos grupos hombres y mujeres. Se van a hacer una silueta para dibujar una persona sin ropa. Cuando terminan pasan a un plenario para hacer la diferenciación. ¿Por qué la mujer tiene cadera ancha, por qué tiene bustos, por qué usa aretes, por qué usa los zapatos diferentes de los hombres, ropa, etc., etc.? Van a ir los/las jóvenes viendo las diferencias biológicas y las que le marca las sociedad, al hombre y a la mujer". (Esta dinámica aparece en el libro de CISAS).

Segunda actividad: Preguntas individuales que invitan a la reflexión acerca de cómo desde niños/as se ha venido internalizando el machismo.

Algunas posibles preguntas:

"Qué tratamiento o qué atención o cómo los/as recibieron cuando nacieron?

"¿Cómo fuimos recibidos/as cuando ingresamos al mundo, seamos hombre o mujer? (De alguna manera nuestros padres nos han contado; hay algún conocimiento del niño/a, incluso hay fotografías de cuando nacieron, cuando eran niños/as.)

"¿Qué tipos de juegos han venido realizando en diferentes etapas de la niñez y la juventud?

"¿Qué trato han venido recibiendo de parte de la madre y del padre?

Los/las jóvenes responden. Se recuperan las respuestas para luego hacer un análisis.

(Con estas dos actividades tenemos insumos para entender qué cosa es género a partir de los roles aprendidos por niños y niñas.)